术数拼音读音 术数组词 术数近义词 术数反义词

词语：

术数

术数拼音：

shù shù

术数注音：

ㄕㄨˋ ㄕㄨˋ

繁体：術數

内容：

词语解释

术数[ shù shù ]

⒈ 犹言以隧道计数。

引证解释

⒈ 谓以种种方术，观察自然界可注意的现象，来推测人的气数和命运。也称“数术”。

引《汉书·艺文志》列天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六种，并云：“数术者，皆明堂羲和史卜之职也。”
但史官久废，除天文、历谱外，后世称术数者，一般专指各种迷信，如星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、命相、拆字、起课、堪舆、占候等。 《素问·上古天真论》：“上古之人，其知道者，法於阴阳，和於术数。”
晋 袁宏 《后汉纪·献帝纪二》：“﹝ 蔡邕 ﹞博学，有雋才，善属文，解音声、伎艺并术数之事，无不精综。”
宋 马永卿 《嬾真子》卷三：“洛 中 邵康节 先生术数既高，而心术亦自过人。”
清 龚自珍 《古史钩沉论二》：“若道家、若农家、若杂家、若阴阳家、若兵、若术数、若方技，其言皆称 神农、黄帝。”

⒉ 治国的方法和谋略。

引《管子·形势》：“人主务学术数，务行正理，则化变日进于大功。”
《汉书·晁错传》：“人主所以尊显，功名扬於万世之后者，以知术数也。”
颜师古 注引 臣瓒 曰：“术数谓法制，治国之术也。”

⒊ 指君王驾驭臣下的策略、手段。

引《韩非子·奸劫弑臣》：“夫姦臣得乘信幸之势以毁誉进退群臣者，人主非有术数以御之也。”
宋 苏轼 《上初接位论治道·道德》：“去圣益远，邪説滋炽……为 申 商 之学者，则曰：人主不可以不学术数。”

⒋ 权术和计谋。

引《鹖冠子·天则》：“临利而后可以见信，临财而后可以见仁，临难而后可以见勇，临事而后可以见术数之士。”
清 戴名世 《书光给谏轶事》：“时亨 尝切齿詬詈 大鋮（阮大鋮 ），而 大鋮 度 时亨 清正，不可以术数笼致，至是嗾 泽清（刘泽清 ）使执之。”

⒌ 指方法，门径。

引郭沫若 《十批判书·名辩思潮的批判》：“《吕氏春秋·荡兵篇》云，‘援推，兵也，’足证所谓援、所谓推，并不是专为寻求真理的法门，而是辩敌致胜之术数。”

⒍ 犹言以隧道计数。

引《墨子·非儒下》：“三年之内， 齐 吴 破国之难，伏尸以言术数。”
孙诒让 间诂：“术当为遂。为隧之假字，以隧计数，犹言以泽量也。”

国语辞典

术数[ shù shù ]

⒈ 法制等治国的方法。

引《管子·明法解》：「明主者，有术数而不可欺也，审于法禁而不可犯也。」

近法术

⒉ 权略、计谋。

引《韩非子·奸劫弑臣》：「人主非有术数以御之也，非参验以审之也，必将以曩之合己，信今之言。」

⒊ 以研究阴阳五行生克变化的道理，来推测人事吉凶的方法。

术数近义：

法术(fǎ shù)：

⒈ 泛指方术之士所采用的画符、念咒等迷信手段。亦指神仙和道人呼风唤雨、驱邪除病等手段。

神通(shén tōng)：

⒈ 佛教指神佛具有的神奇能力，今指出奇的手段或本领。

术数反义：

术数近同音词：

叔叔数数属书属疏庶叔蜀黍庶庶输鼠树薯摅书漱漱树枢输输数术秫黍术术儵儵秫秫树书倏倏蜀秫书疏摅舒书数姝姝舒舒书塾书术疏疏黍秫殊述黍黍疏属熟暑淑淑束书殊数束束殳书

首字母：

首字母是S的词语

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术数相关词语：

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术数造句：

1、却此之外，更为兵家圣人，纵横始祖，奇门术数祖师爷，可当的上是旷古绝伦第一人。

2、其知道者，法则阴阳，和于术数，饮食常有节，起居常有度，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

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5、术数之学，更在祖师高道之间辗转相传。

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9、不过，我的每日法术数量比你多，到最后，等你的法术用完了，我要把你炸到失去知觉，然后在你的尸体上跳舞。

10、算命，是民间俗称，学术上的专业称谓叫周易预测，研究算命的学术叫易学、也叫术数，青乌术。

11、岐伯对曰上古之人，其知道者，法於阴阳，和於术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

12、古之人，法于阴阳，调于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形神相俱，泰然百岁以上，不以为长寿者，职此故也。

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14、透过类似的研究，不仅可以增进我们对术数史的了解，更有机会具体丰富我们对古代通俗文化和古人生活礼俗的认识。

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16、难道是传说中无数岁月前荒古时代的古阵法?那是诸神时代，岂不是所风水术数源自于神术?

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18、林洛，我问你，看这样子，你对机关术数之类的奇技淫巧也颇有些了解?

19、而以易学的术数推衍具体的治疗方法及疾病预测等则大多不可靠。

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21、若夫阴阳调和，风雨适时，五谷丰熟，盗贼衰息，人举廉让，家行道德之功，命禄贵美，术数所致，非道德之所成也。

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23、原是传说中指会术数地人乘云雾飞翔，后描述奔跑疾速或思维发昏。

24、在下虽通望气之术，但学艺未精，术数之理，讲究天人感应，我有前番论断，半由术数，一半也是源自太子素日作为。

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26、‘上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

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37、岐伯对曰上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

38、其他权谋术数，一切以功名成就之说，惑世诬民，充塞仁义，岂不是误人子弟。

39、上古之人，其知道者，法於阴阳，和於术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

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