中国古代同性恋（中国古代的同性传说）-小美百科

大家好，关于中国古代同性恋很多朋友都还不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就来为大家分享一下关于中国古代的同性传说的相关知识，文章篇幅可能较长，还望大家耐心阅读，希望本篇文章对各位有所帮助！

1同性恋在古代过得怎么样【1】

1、古代同性恋多了去了，但唯一能与「魏安釐王&龙阳君」媲美的CP，就是铸造了「断袖之癖」这个成语的「汉哀帝&董贤」。断袖之癖，说的是汉哀帝，某日可能是尿急，所以起得比较早。

2、中国古代宽容同性恋行为，但并无同性婚姻，民间对同性恋行为的态度更为宽容。袁枚在《子不语·双花庙》中讲述了一个耽美的同性恋故事：“雍正间，桂林蔡秀才，年少美风姿。

3、同性恋自古有之，不过在以前并不是同性恋这个词语，在古时候这种情况男男叫做断袖之癖，龙阳之好。如果是女的的话就叫做魔镜女同。

女同性恋称呼为：拉拉，LES，LESBIAN，其中又分T，P，H）；男同性恋称呼为：同志，GAY，QUEER，断背（其中又分1，0，0.5等）；其他称呼：玻璃，兔子，漂漂。

（十三）小官明清时期，小官是对少年男子的亲切称谓，在下列说法中一般特指年青的同性恋者。好小官。指喜欢以少年人为同性恋对象。《浓情快史》第七回：“白公子正妻已死，娶了一妾。只因好小官，房事稀疏。

在中国古代不是称为同性恋。最早的记载在商朝，称之为“比玩童”，春秋战国时期称之为——“余桃”和“龙阳”，到了汉朝称之为——“断袖之交”。

断袖是古人对男性之间的同性恋的代称，或者说“隐语” 。亦作断褏（xiù）。欢人是在断袖的通俗说法，因为断袖是个动词. 所以才有欢人这个词用以称呼代替. 大欢、小欢和林人是对同性恋中角色的称呼。

（二）分桃弥子瑕献余桃于卫灵公的故事见《韩非子*说难》，后世常用“分桃”或“余桃”作为同性恋的代称，偶或用“弥子”指同性恋者。“分桃之癖”指对同性恋的偏嗜，“分桃之好”指同性恋关系。

在中国古代，女同性恋多称为磨镜，双方相互以厮磨或抚摩对方身体得到一定的性满足，由于双方有同样的身体结构，似乎在中间放置了一面镜子而在厮磨，故称磨镜。断袖是古人对男性之间的同性恋的代称，或者说“隐语” 。

中国古代同性恋隐语《汉书-外戚赵皇后传》记载，“房(宫女名)与宫(宫女名)对食。”东汉人应劭解释说：“宫人自相与为夫妇名对食。”很显然，“对食”即当今所谓同性恋。

在古代同性恋很普遍，男同叫龙阳，女同叫磨镜这世上，有人相信真爱，有人怀疑真爱，IDLOVES是为真爱而生的，专注服务于坚定相信真爱的那一类5%的LGBT同志人群，IDLOVES认为真爱是一种信仰，神圣不可亵渎。

中国古代宽容同性恋行为，但并无同性婚姻，民间对同性恋行为的态度更为宽容。袁枚在《子不语·双花庙》中讲述了一个耽美的同性恋故事：“雍正间，桂林蔡秀才，年少美风姿。

同性恋自古有之，不过在以前并不是同性恋这个词语，在古时候这种情况男男叫做断袖之癖，龙阳之好。如果是女的的话就叫做魔镜女同。

解析：古代也有，还不少呢。古人把同性恋称为：断袖之癖或龙阳之癖。这是两个比较著名的中国同性恋故事。《战国策·魏策》中，“对曰：‘四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋王。

1、最早记载的同性恋现象是在商朝初期，商朝是中国历史可以证明的最早的朝代。夏朝比商朝更早，但存在很多质疑的声音，因为它没有直接的证据证明。最早的同性恋现象记载在古书《尚书》当中，记载在《尚书·周书》的第四篇文章上。

2、中国同性恋最早的起源可由华夏族的始祖黄帝说起。清朝的纪昀（纪晓岚）在《阅微草堂笔记》中记载：“杂说称娈童始黄帝，殆出依托。

3、中国古代的女性同性恋主要发生在皇宫中的女子和尼姑以及道姑身上。而关于女同性恋的记载在唐朝著名诗人元稹的《行宫》一诗中便有描绘——“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。

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