无罪不罚（无罪不罚的意思）-小美百科

大家好，相信到目前为止很多朋友对于无罪不罚和无罪不罚的意思不太懂，不知道是什么意思？那么今天就由我来为大家分享无罪不罚相关的知识点，文章篇幅可能较长，大家耐心阅读，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

1我国刑法中罪责刑不相适应的现象有哪些?

1、我国刑法的基本原则是罪责刑相适应。很少出现例外。可以参看《刑法》第五条　【罪责刑相适应】刑罚的轻重，应当与犯罪分子所犯罪行和承担的刑事责任相适应。

2、量刑建议明显不当，是指人民检察院的量刑建议明显违反罪责刑相适应原则，或者违反法律统一适用，或者明显有违一般司法认知。

3、矛盾：如果因罪责刑不相适应而变更法律的适用，就破坏了罪刑法定；如果坚持了罪刑法定，却出现了罪责刑不相适应。处于这种两难中的选择只能是后者，因为“罪刑法定”是刑法首要的基本原则。

4、法律主观：罪刑法定原则在我国的立法体现：刑法总则中的体现：我国刑法实现了犯罪的法定化和刑罚的法定化。刑法分则中的体现：在分则罪名方面，我国刑法作了相当详备的规定。

5、社会危害性相当的两种行为不仅罪名不同，且构罪的要件和刑罚处罚都有所不同，此时刑法的罪责刑相适应原则难以得到体现。

荀子十大经典名句，如下：自知者不怨人，知命者不怨天。——《荀子.荣辱》岁不寒无以知松柏，事不难无知君子。——《荀子.大略》天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。

论德而定次，量能而授官。——荀子名言 10天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也.辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》 10蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。--《荀子·劝学》4务本节用财无极。--《荀子·成相篇》 -- 荀子 4君子养心莫善于诚。--《荀子·不苟》4与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。

自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——《荀子·荣辱》岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子——《荀子·大略》道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。

伯乐不可欺马，君子不可以欺人。——荀子道虽学不行不至，事虽小不为不成。——《荀子》以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。——荀子万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。

出自《荀子王制篇》第九马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之；庶人骇政，则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷。如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。

王者之制：道不过三代，法不二後王；道过三代谓之荡，法二後王谓之不雅。衣服有制，宫室有度，人徒有数，丧祭械用皆有等宜。

水、火有气却没有生命，草木有生命却没有知觉，禽兽有知觉却不讲道义；人有气、有生命、有知觉，而且讲究道义，所以人最为天下所贵重。

具具而王，具具而霸，具具而存，具具而亡。用万乘之国者，威彊之所以立也，名声之所以美也，敌人之所以屈也，国之所以安危臧否也，制与在此，亡乎人。王、霸、安存、危殆、灭亡，制与在我，亡乎人。

出自《荀子-王制篇第九》：闵王毁於五国，桓公劫於鲁庄，无它故焉，非其道而虑之以王也。闵王毁於五国——齐闵王好大喜功，穷兵黩武，刚愎自用，飞扬跋扈，招致各诸侯国的怨恨。

第九章王制篇公平者听之衡也中和者听之绳也公正，是处理政事的准则；宽严适中，是处理政事的准绳。

、量刑应当以事实为根据，以法律为准绳，根据犯罪的事实、犯罪的性质、情节和对于社会的危害程度，决定判处的刑罚。

罪责刑相适应原则。犯罪社会危害性程度和应负刑事责任的大小，是决定刑罚轻重的主要依据，重罪重罚，轻罪轻罚，无罪不罚，罪刑相当，罚当其罪。

罪责刑相适应原则。指决定刑罚轻重的主要依据是犯罪社会危害性程度和应负刑事责任的大小，做到重罪重罚，轻罪轻罚，无罪不罚，罪刑相当，罚当其罪。

罪刑相当原则具体指的是犯罪分子所受到的刑罚应当与犯罪的事实、性质、情节、社会危害性的大小以及其所应当承担的刑事责任相适应。对任何人而言，无罪不罚，轻罪轻罚，重罪重罚，一罪一罚，数罪并罚，罚当其罪。

1、孔子对待刑罚的态度较为温和。他认为刑罚是一种必要的手段，但并不是万能的。他主张以德治民，认为通过教化、道德引导等方式可以更好地治理社会，减少犯罪行为的发生。

2、【答案】：以孔子为代表的儒家提出德主刑辅是儒家德治思想的基础。“德主刑辅”思想的基本精神可以归结为：以德治为主，刑罚为辅；以德去刑，以形促德。

3、从先秦儒家到宋代儒家，儒家一直主张的都是德主刑辅，没有主张过去刑。相反，法家是主张严苛的刑法来约束国民。

4、所谓“重刑思想”，是先秦法学家为推行“法治”而提出的思想主张，指轻罪重罚，就是用恐怖手段制造一种威慑力量，驱使民众就统治阶级之范。即公开主张“禁奸止过，莫若重刑”。

关于无罪不罚的内容到此结束，希望对大家有所帮助。